Était Satan le Serpent réelle dans le jardin, la veille serpent.

Était Satan le Serpent réelle dans le jardin, la veille serpent.

Était Satan le Serpent réelle dans le jardin?

Est-ce que la description dans l’Apocalypse de Satan étant le «serpent ancien» implique un véritable serpent était pas présent dans la Genèse 3?

Cette interprétation provient principalement de l’Apocalypse 12: 9 et 20: 2 sans beaucoup d’égards à d’autres passages, tels que Genèse 3.

Ainsi, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, qui trompe le monde entier; il a été jeté à la terre, et ses anges furent précipités avec lui. (Apocalypse 12: 9)

Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. (Apocalypse 20: 2)

Ces versets donnent d’excellents renseignements à propos de Satan et de ses nombreux noms, ainsi que son implication retour en Eden, étant le serpent ancien. Mais cela élimine qu’il a utilisé un vrai serpent? Pas nécessairement. L’ensemble de l’Écriture doit être consulté.

Nous lisons dans Genèse 3 qu’il y avait un vrai serpent et il a reçu une véritable malédiction physique à ramper sur son ventre et manger de la poussière pendant toute la durée de sa vie (Genèse 3:14). Satan est pas un être physique, bien qu’il puisse fonctionner dans le domaine physique (Job 1-2). Il est un être spirituel qui opère dans le domaine spirituel, comme en témoignent de nombreux passages qui détaillent ses attributs spirituels, tels que 1 Pierre 5: 8; Matthieu 16:23; Actes 5: 3; et Ephésiens 6:12.

Voyez mes mains et mes pieds, qu’il est bien moi. Manipulez-moi et voyez: un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez, j’ai. (Luc 24:39)

La Bible semble dépeindre Satan et ses anges comme des esprits désincarnés. Alors, comment peut à la fois Satan et un vrai serpent être le coupable? De autres passages, nous trouvons un principe important. Satan et les démons peuvent entrer dans les gens et les animaux et les influencer. Par exemple, Judas a été saisi par Satan dans Luc 22: 3; Peter a été influencé par Satan1 (Matthieu 16:23); et les porcs ont été saisies par la Légion, qui se composait de nombreux démons (Marc 5. Matthieu 8).

Dieu parle parfois les deux à la personne et à celle d’influencer cette personne-Satan.

Bien que ces choses peuvent nous échapper, Dieu voit facilement lorsque Satan est d’influencer quelqu’un et souvent parler directement à Satan. Commençant dans Ézéchiel 28:11. par exemple, Dieu parle à Satan qui influence le roi de Tyr. Dans les sections avant cela, la Parole du Seigneur a été dit à lui-même Tyr (Ezéchiel 27: 2), puis à la règle de Tyr (Ezéchiel 28: 2), et maintenant une complainte (Expression de la douleur ou le deuil des événements passés) à partir de Ezéchiel 28:11 au roi de Tyr. Celui-ci spécifiquement a été dirigé vers une influence sur le roi de Tyr-Satan puisque la personne, le roi de Tyr, n’a jamais été un modèle de perfection, il n’était pas sur la montagne de Dieu, et il n’était dans le jardin d’Eden, ni était-il parfait dans ses voies, depuis le jour où il a été créé, jusqu’à ce que l’iniquité a été trouvée en lui (v. 15).

Dans Esaïe 14. le passage parle au roi de Babylone et dans certaines parties à Satan, qui l’influencent. Dans l’Ecriture, Dieu parle parfois les deux à la personne et à celle d’influencer cette personne-Satan.

Donc, il n’y a pas exagéré de comprendre que le Seigneur parle au serpent et Satan dans Genèse 3. Genèse 3:14 est dit au serpent, puis Genèse 3:15 est dit à Satan qui influence le serpent.

Martin Luther déclare ainsi:

Laissez-nous donc établir en premier lieu que le serpent est un vrai serpent, mais celui qui a été saisi et repris par Satan. 2

La Bible nous dit que Satan a utilisé un vrai serpent de tromper Eve. Et à cause de son entrée dans le serpent, il peut à juste titre être appelé le «serpent ancien» ou «grand dragon » dans l’Apocalypse.

Notes

  1. Ce fut avant l’effusion / inhabitation de l’Esprit Saint pour les chrétiens, qui supprime la possibilité de possession démoniaque ou satanique chez les chrétiens (1 Corinthiens 6: 19-20; Luc 11:21).
  2. Martin Luther, Luther Works, vol. 1, éd. Jaroslav Pelikan (St. Louis, MO: Concordia Publishing House, 1958), p. 185.

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